মুসলিম ধর্মগুরু জাকির নায়েকের ‘পিস টিভি’র কাজ ছিলো বিশ্বজুড়ে ‘জিহাদ’ – এর পক্ষে মুসলিমদের উদ্বুদ্ধ করা

গত ১লা জুলাই বাংলাদেশের ঢাকার গুলশানে হোলি আর্টিজান বেকারী কাফেতে আইএস একটি ভয়ঙ্কর জঙ্গী হামলা  চালায় যে হামলায় বিদেশী নাগরিক-সহ কুড়িজন মানুষকে নির্মমভাবে হত্যা করে জঙ্গীরা। জঙ্গীদের মধ্যে জীবিত ধৃত একজন জঙ্গী  বলেছে যে সে জাকির নায়েকের ভাষণ শুনে জিহাদি তথা জঙ্গী হওয়ার অনুপ্রেরণা পেয়েছে এবং আইএস-এর সঙ্গে যোগ দিয়েছে।  শাসক আওয়ামী লীগের একজন নেতার পুত্র রোহন ইমতিয়াজ গুলশানে হামলার কয়েক দিন আগে ফেসবুকে জাকির নায়েককে উদ্ধৃত করে জিহাদের পক্ষে পোস্ট দিয়েছিলেন বলে কয়েকটি  সংবাধ্যম জানিয়েছে। আইএস – এর ভারতের হায়দ্রাবাদ-মডিউলের প্রধান ইব্রাহিম ইয়াজদানিও জাকির নায়েকের ভাষণ শুনে গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি দীর্ঘদিন ধরে পিস টিভিতে জাকির নায়েকের বক্তৃতা শুনতেন এবং ২০১০ সালে  একবার নায়েকে দশদিনের প্রচার শিবিরে স্বেচ্ছাসেবকও ছিলেন সরকারী সূত্রেজানা যাচ্ছে। জাকির নায়েক (ভারতের মুম্বাইয়ের অধিবাসী) একজন মুসলিম ধর্মগুরু এবং ধর্ম প্রচারক। ধর্ম প্রচার করার জন্যে তিনি ‘ইসলামিক রিসার্চ ফাউণ্ডেশন নামে’ একটি শক্তিশালী সংগঠন আছে, এবং আছে পিস টিভি নামে নিজস্ব একটি বৈদ্যুতিন চ্যানেলও। পিস টিভির দৌলতে জাকির নায়েক আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে একটি ভীষণ পরিচিত নাম এবং ভীষণ জনপ্রিয় ধর্মগুরুও। ইংরাজী, হিন্দি, উর্দু ও বাংলা-সহ অনেক ভাষাতে এবং ভারতের বাইরে বাংলাদেশ ও চীন-সহ বহু দেশে পিস টিভি সম্প্রচারিত হয়। এক কোটি চল্লিশ লক্ষ তাঁর ফলোয়ার আছে এবং বিশ্বের কুড়ি কোটি মানুষ তাঁর পিস টিভির শ্রোতা।  এই পরিসংখ্যান থেকে অনুমান করা যায় তিনি কতোটা জনপ্রিয়। মুসলিম জঙ্গীদের অনেকেই তাঁর ভাষণ শুনে  উদ্বুদ্ধ হয়ে আইএস-এ  যোগ  দিয়েছে এই খবর জানার পর  বাংলাদেশ ও ভারত সরকার তাঁর পিস টিভির বন্ধ করে দেয়।

আমি বাক-স্বাধীনতা ও মত প্রাকাশের অধিকারের পক্ষে।  যেদিন থেকে হাতে কলম তুলে নিয়েছি সেদিন থেকেই এই অধিকারের পক্ষে লড়াই করছি।  বই  নিষিদ্ধ করা, ফেসবুক এ্যাকাউন্ট ক্লোজ করা, ব্লগ বন্ধ করা, সিনেমা বন্ধ করা, টিভি চ্যানেলে সিরিয়াল বন্ধ করা ও টিভি চ্যানেল বন্ধ করার তীব্র বিরোধী আমি। তসলিমা নাসরিনের  বই (দ্বিখণ্ডিত) নিষিদ্ধ করা হলে,, তাঁকে কলকাতা থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হলে, তাঁর একটি বইয়ের (নির্বাসন) আনুষ্ঠানিক প্রকাশ এবং ‘তারা’ টিভিতে একটি মেগা সিরিয়াল বন্ধ করে দেয়া হলে আমি প্রতিবাদে সোচ্চার হয়েছি। বাংলাদেশে যখন মুক্তমনা লেখক ও ব্লগাররা যখনই আক্রান্ত ও খুন হয়েছেন তখনই তার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছি। কলকাতায় যখন লেখক ও মাদ্রাসার  শিক্ষক মোরসালিন মোল্লা ও কাজী মাসুম আক্তার আক্রান্ত হয়েছেন তখনই প্রতিবাদে সরব হয়েছি। সেই আমি জাকির নায়েকের পিস টিভি বন্ধ করাকে সমর্থন করছি।  সমর্থন করছি, কারণ আমি  যেমন বাক-স্বাধীনতা ও   মত প্রকাশের পক্ষে তেমনই হিংসা ছড়ানো, হত্যা করা ও  হত্যায় প্ররোচনা দেওয়ার বিপক্ষে। হিংসা প্রচার করা, হত্যা করা ও হত্যা করায় প্ররোচনা দেওয়া আমি মনে করি একটি ঘৃণ্যতম মানববিরোধী কাজ। জাকির নায়েকের পিস টিভির বিরুদ্ধে এই অভিযোগগুলি উঠেছে। তাই আমি পিস টিভি বন্ধ করাকে সমর্থন করি।

আমি যতোটা বাক-স্বাধীনতা ও লেখকের মত প্রকাশের পক্ষে ঠিক ততোটাই হিংসা ছড়ানো, হত্যা করা ও হত্যায় প্ররোচনা দেওয়ার বিপক্ষে। বাক-স্বাধীনতা ও মত প্রকাশের অধিকারের নামে হিংসা প্রচার করা, হিংসাকে প্রশ্রয় দেওয়া, হত্যা করা ও হত্যা করায় প্ররোচনা দেওয়ার ঘোর বিরোধী আমি। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে হিংসা প্রচার করা, হিংসাকে সমর্থন করা বা মদত দেওয়া এবং হত্যাকে সমর্থন করা বা হত্যায় ইন্ধন জোগানো ও প্ররোচনা দেওয়া মানবতাবিরোধী ও মানববিরোধী কাজ। জাকির নায়েকের বিরুদ্ধে, তাঁর পিস টিভির বিরুদ্ধে  এই অভিযোগগুলি কিন্তু  জোরালোভাবেই রয়েছে। গুরুতরো অভিযোগ রয়েছে তাঁর নিজের তৈরী ও পরিচালিত সংগঠন ‘ইসলামিক রিসার্চ ফাউণ্ডেশন’ – এর বিরুদ্ধেও। নানা প্রলোভন ও বলপ্রয়োগের মাধ্যমে গণহারে হিন্দু ও খৃস্টানদের ধর্মান্তরকরণ করার কাজ করছে ‘ইসলামিক রিসার্চ ফাউণ্ডেশন’। ইতিমধ্যেই যে সব তথ্য ও প্রমাণগুলি সামনে এসেছে তাতে এই অভিযোগগুলি অসত্য, অবাস্তব ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত বলে উড়িয়ে দেওয়া যাবে না। এসব কারণে জাকির নায়েকের পিস টিভির সম্প্রচার বন্ধ করে  দেওয়াকে সরকারের তরফে উপযুক্ত ও সঠিক পদক্ষেপ বলে মনে করি।  

পিস টিভির সম্প্রচার বন্ধ করার সরকারী পদক্ষেপকে সমর্থন জানিয়েও বলতে চাই যে, পিস টিভি বন্ধ করার  নৈতিক অধিকার নেই প্রধানমন্ত্রী মোদিজির। কারণ তিনি ও তাঁর সরকার নীতিগতভাবে হিংসা ছড়ানো এবং হত্যায় প্ররোচনার দেওয়ার বিরুদ্ধে নয়। তিনি সদম্ভে ঘোষণা করেন নিজেকে আরএসএস –এর একজন গর্বিত সৈনিক সৈনিক হিসেবে যে আরএসএস স্পষ্টতঃ উগ্র হিন্দুত্ববাদে বিশ্বাসী এবং ভারতের বুকে হিন্দুরাষ্ট্র স্থাপন করতে চায়। তাদের মূল লক্ষ্য  হলো ভারত থেকে মুসলমান ও খৃস্টানদের তাড়িয়ে বা  ধর্মান্তরিত করে মুসলিম ও খৃস্টান-মুক্ত হিন্দুভারত নির্মাণ করা। সেই লক্ষ্যকে সামনে রেখে আরএসএস ও বিজেপির লোকেরা প্রতিদিনই মুসলমান ও খৃস্টানদের বিরুদ্ধে ঘৃণা ও হিংসা ছড়াচ্ছে, এবং তাদের হত্যা  করার প্ররোচনা দিচ্ছে। ‘ঘর ওয়াপসি’, ‘লাভ জিহাদ’ প্রভৃতি কর্মসূচী নিয়ে আরএসএস –এর লোকজন ভারতের বিভিন্ন প্রান্ত তারা দাপিয়ে বেড়াচ্ছে। বলা বাহুল্য যে এই কর্মসূচীগুলি কোনোটাই তারা অহিংস পথে প্রচার বা রূপায়ন করছে। যারা এসব  হিংসাত্মক ও ধ্বংসাত্মক প্রচার চালাচ্ছে তাদের মধ্যে বিজেপির বিধায়ক, সাংসদ ও মন্ত্রীরাও রয়েছেন। মোদিজি তাঁদের বিরুদ্ধে এ পর্যন্ত কোনো দৃষ্টিগ্রাহ্য রাজনৈতিক বা প্রশাসনিক পদক্ষেপ গ্রহণ করেন নি। তাই পিস টিভি বন্ধ করার তাঁর নৈতিক অধিকার নিয়ে প্রশ্ন উঠছে।        

ফিরে আসি জাকির নায়েকের প্রশ্নে। তিনি এখন বলছেন তাঁর বিরুদ্ধে ওঠা যাবতীয় অভিযোগ মিথ্যে। গত ২৫ শে জুলাই আবু ধাবিতে ইণ্ডিয়া টুডেকে দেওয়া সাক্ষাৎকারে তিনি যা বলেছেন তা হলো - এক. কোথাও কোনো অনুষ্ঠানে হিংসা ও হত্যার পক্ষে বলি নি। ২. কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে কখনো ঘৃণা ছড়ায় নি। তিন. আমি ধর্মনিরপেক্ষ নীতিতে বিশ্বাস করি এবং সর্বদা সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির  পক্ষেই  প্রচার করি।  ৪. কখনো সন্ত্রাসবাদকে সমর্থন করি নি এবং ভবিষ্যতেও করবো না, কারণ কোরান সন্ত্রাসবাদকে সমর্থন করে না। কোরান বলে যে একজন নির্দোষ ব্যক্তিকে হত্যা করা মানে সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করা। ৫. আইএস ইসলামিক সংগঠন নয় এবং মুসলিম  জঙ্গীরা ইসলামের কলঙ্ক। ৬. কখনো কোনো মুসলিমকে আমেরিকা বা অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে অস্ত্র ধরতে বলি নি। ৭. আমি অভিন্ন দেওয়ানী বিধিকে সমর্থন করি যদি সেটা পক্ষপাতহীন ও ন্যায্য হয়। তবে আমি মুসলিম ব্যক্তিগত আইনকেই সর্বোৎকৃষ্ট ও সর্বোত্তম মনে করি। ৮. আমার কুড়ি কোটি গোঁড়া অনুরাগী আছে যাদের মধ্যে ১০-২০ জন যদি আমার বক্তব্যের ভুল মানে করে তার জন্যে  আমাকে দোষারোপ করা হবে কেনো? নিজেকে নির্দোষ সাজাতে গিয়ে তিনি সব দোষ চাপিয়েছেন মিডিয়ার উপর।  বলেছেন, মিডিয়া তার বিরুদ্ধে যা প্রচার করছে তা মিথ্যা, বিকৃত, সাজানো ও ভেজালে ভরা। মিডিয়ার ঘাড়ে সব দোষ চাপালেও তিনি কিন্তু প্রধানমন্ত্রীর স্তুতি গেয়েছেন দরাজ গলায়। বলেছেন যে মোদিজির সরকার আমাকে কখনো বিরক্ত বা জ্বালাতন করে নি। বলেছেন, মোদিজি হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক গড়ে তোলার প্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছেন।

জাকির নায়েক নিজেকে নির্দোষ প্রমাণ করার জন্যে যা যা বলছেন তা মোটেই বিশ্বাসযোগ্য মনে হয় না। একটি বিশেষ লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো তিনি আত্মপক্ষ সমর্থনে যে দীর্ঘ বয়ান দিয়েছেন তাতে প্রধানমন্ত্রী মোদিজির বিন্দুমাত্র সমালোচনা নেই, বরং দরাজ কণ্ঠে মোদিজির প্রশংসা করেছেন।  বলেছেন,  মোদিজি স্বল্প সময়ের মধ্যেই এতো বেশী মুসলিম দেশ সফর সম্পন্ন করেছেন যা আগে কোনো প্রধানমন্ত্রী দীর্ঘদিন ক্ষমতায় থেকেও করেন নি। বলেছেন, মোদিজির হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক গড়ে তোলার আন্তরিক প্রয়াস করছেন। এটা একটি ইতিবাচক দিক  এবং আমি এই কাজে তাঁর সঙ্গে আছি ও থাকবো।    

বলা বাহুল্য যে মোদিজি সম্পর্কে জাকির নায়েক যা বলেছেন তা সম্পূর্ণ তাঁর বিশ্বাসের বিপরীত। তাঁর কণ্ঠে মোদিজির প্রশংসা আমাদের মনে করিয়ে দেয় একটা বাংলা প্রবাদের কথা, ‘অতিভক্তি চোরের লক্ষণ’। তাঁর  বিরুদ্ধে ওঠা অভিযোগগুলি সত্যি না হলে যে মোদিজির আস্কারা পেয়ে হিন্দুত্ববাদীরা মুসলমানদের হাতে গলা কাটতে চাইছে তাঁর স্তুতি কি তিনি গাইতেন?  তিনি সাফাইকৃত কথাগুলি  বিশ্লেষণ করলেই বোঝা যায় তিনি যা বলেছেন তা মিথ্যের ঠাসা বুনুন ছাড়া কিছু নয়। তিনি ইসলাম ধর্মের প্রচারক, অথচ দাবী করেছেন, তিনি ধর্মনিরপেক্ষতায় বিশ্বাসী। তিনি বলেছেন তিনি অভিন্ন দেওয়ানী বিধি চান, আবার পরক্ষণেই বলেছেন ‘মুসলিম ব্যক্তিগত আইন’ই সবচেয়ে উত্তম ও উৎকৃষ্ট। বলা বাহুল্য যে,  দু’টো দাবীই  পরষ্পরবিরোধী ও মিথ্যে।  তিনি বলেছেন কখনো জিহাদ ও হিংসার পক্ষে বলেন নি, কারণ কোরান হিংসা ও হত্যার  কথা বলে না। এ দাবী যে  ভিত্তিহীন তার সাক্ষ্য বহন করছে কোরান নিজেই। কোরানের পাতায় পাতায় রয়েছে অমুসলিমদের বিরুদ্ধে জিহাদের কথা, তাদের হত্যা করার কথা, সারা বিশ্বে ইসলামী শাসন কায়েম করার কথা।  তাছাড়া তাঁর সাগরেদরাই তো স্বীকার করেছে যে তাঁর ভাষণ  শুনে  তারা জিহাদের অনুপ্রেরণা পেয়ে  আইএস – এ যোগ দিয়েছে।  তিনি বলেছেন যে তারা তাঁর বক্তব্যের ভুল মানে করেছে। না, তারা ভুল মানে করে নি, তারা যে সঠিক মানেই বুঝেছে তাঁর ভাষণের তার প্রমাণ দিচ্ছে তাঁর ভাষণের ভিডিও ফুটেজগুলি।  এই ফুটেজগুলিতে দেখা যাচ্ছে  যে তিনি বলছেন -  জিহাদের  জন্যে আত্মঘাতী মানববোমা ইসলামে বৈধ, প্রত্যেক মুসলমানেরই জিহাদি ও সন্ত্রাসবাদী হওয়া কর্তব্য। তিনি বলছেন, যেহেতু আমেরিকা মুসলমানদের উপর সন্ত্রাস চালাচ্ছে তাইআমেরিকার বিরুদ্ধে সন্ত্রাস চালানোয় দোষ নেই ।  তিনি খোলাখুলি বলেছেন যে,  ৯/১১-র ঘটনার জন্যে লাদেনের কাজকে তিনি সমর্থন করেন। তিনটি ভিডিও ফুটেজের লিংক নীচে দিলাম।   

শুধু মুসলিমরাই নয়, হিন্দু যুবক-যুবকরাও জাকিরজীর ভাষণে উদ্বুদ্ধ হয়ে মুসলিম জিহাদি হয়ে যাচ্ছে।  কেরালা পুলিশ জানিয়েছে যে কেরালা থেকে যে ২১জন নিখোঁজ রয়েছে তারা সম্ভবতঃ  আইএস –  যোগ দিয়েছে। তাঁরা এরূপ সন্দেহ করছেন পুলিশের হাতে ধৃত ধর্মান্তরিত একটি হিন্দু দম্পত্তির বয়ান থেকে। এরা হলো বেস্টিন ভিনসেন্ট ও মেরিল, ধর্মান্তরিত হয়ে যথাক্রমে ইয়াহিয়া ও মরিয়ম নাম ধারণ করেছে এবং সিরিয়া যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলো। আর একটি মারাত্মক অভিযোগ উঠেছে জাকির নায়েকের বিরুদ্ধ। তিনি তাঁর সংগঠন  ‘ইসলামিক রিসার্চ ফাউণ্ডেশন’ – এর মাধ্যমে গণহারে হিন্দু ও খৃস্টানদের ধর্মান্তরিত করার কাজ করে চলেছেন। এটা ফাঁস হয়েছে মহারাষ্ট্রের এ্যান্টি টেররিজম স্কোয়াডের হাতে তাঁর দু’ই  প্রধান সহযোগী রিজওয়ান খান ও আরশী কুরেশী  ধরা পড়ার পর। তাদের কাছ থেকে ৮০০ হিন্দু ও খৃস্টানকে ধর্মান্তরিত করার কাগজপত্র পাওয়া গেছে। তাদের কাছ থেকে জানা গেছে যে, ধর্মান্তরিত করার জন্যে  মাথা পিছু পঞ্চাশ হাজার টাকা দেওয়া হয়, এবং  তাতে কাজ না হলে ভীতি প্রদর্শনও করা হয়।  মেরিল ওরফে মরিয়মের ভাই এডিনও জ্যাকোব কেরালা  পুলিশের কাছে এই একই অভিযোগ করেছেন।  তিনি পুলিশের কাছে অভিযোগ জানিয়েছেন যে, বেস্টিন ভিনসেন্ট ওরফে ইয়াহিয়া  তাকে জোর করেই কুরেশীর কাছে মুম্বায়  নিয়ে গিয়েছিলো যে তাকে ইসলাম গ্রহণ করে আইএস – এ যোগদান করতে চাপ দিয়েছিলো।    

জাকির নায়েক যে  শিক্ষিত যুবক-যুবতীদের মগজ ধোলাই করে আইএস – এর রিক্রুটিং এজেন্ট হিসেবে কাজ করছেন এবং মোটা অর্থের প্রলোভন দেখিয়ে ও ভীতি প্রদর্শন করে গণহারে ধর্মান্তরকরণের কাজ চালিয়ে  যাচ্ছেন তা অজানাই থেকে যেতো যদি গুলশান হামলায় একজন জঙ্গী জীবিত অবস্থায় এবং ‘ইসলামিক রিসার্চ ফাউণ্ডেশন’ - এর দুই চাঁই পুলিশের হাতে ধরা না পড়তো। জাকির নায়েকের বিরুদ্ধে অভিযোগগুলি যখন এতোই গুরুতর তখন  শুধু পিস টিভি বন্ধ করলেই হবে না।  আইএস ও জাকির নায়েকের মধ্যে সম্পর্ক কী পর্যায়ে আছে, কতোটা গভীর সম্পর্ক আছে এসব অবশ্যই খতিয়ে দেখা উচিৎ। এটাও তদন্ত করে দেখা উচিৎ আইএস যখন  গুলশানে জঙ্গী হামলা চালায় ঠিক সে সময়েই তিনি সৌদি আরবে অবস্থান করছিলেন কেনো? তাহলে কি তাঁর কাছে ঐ জঙ্গী হামলার খবর ছিলো?  তাঁর বিরুদ্ধ ওঠা সব অভিযোগ মিথ্যে বলে দাবী করলেও কেনো তিনি ভারতে ফিরছেন না তাও খতিয়ে দেখা উচিৎ।  এসবের উত্তর জানার জন্যে তাঁকে ভারতে অবিলম্বে ফিরিয়ে নিয়ে এসে জিজ্জাসাবাদ করা দরকার। 

জাকির নায়েকের ভিডিও ফুটেজের  ৩টি লিংকঃ  https://youtu.be/-aVhAMFefx0,

https://youtu.be/-aVhAMFefx0,     http://indiatoday.intoday.in/video/

স্বাধীন মত প্রকাশের কণ্ঠরোধে আমার উপর মৃত্যুদণ্ডের ফতোয়া

এটা ‘রমযান’ মাস। মুসলমানদের কাছে সবচেয়ে পবিত্র মাস। তাদের বিশ্বাস এ মাসে ‘কোরান’ অবতীর্ণ হয়েছিলো মুহাম্মদের ওপর। শুধু কোরান নয়, অন্য আসমানি গ্রন্থও (আল্লাহর কেতাব) অন্যান্য নবিদের উপর এ মাসেই অবতীর্ণ হয়েছিল। মুসা নবির ওপর ‘তাওরাত’, দাউদ নবির ওপর ‘যবুর’ আর ঈশা নবির ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল ‘ইনজিল’। প্রত্যেক কেতাবেই নাকি রোযা রাখার নির্দেশ রয়েছে। ‘রোযা’ ফারসি  শব্দ। ‘তাওরাত’ গ্রন্থে রোযাকে বলা হয়েছে ‘হাত্ব’। ‘হাত্ব’ শব্দের অর্থ পাপ ধ্বংস করা। ‘যবুর’-এ রোযাকে অভিহিত করা হয়েছে ‘একারবত’ শব্দে যার অর্থ হলো নৈকট্য লাভ করা। ‘ইনজিল’ নামক ধর্মগ্রন্থে রোযার উল্লেখ আছে ‘ত্বাব’ শব্দে। ‘ত্বাব’-এর অর্থ পবিত্র হওয়া বা কলুষমুক্ত হওয়া। সর্বশেষ আল্লাহর কেতাব ‘কোরানে’ রোযাকে বলা হয়েছে সিয়াম। আরবি ‘সাওম’ শব্দ থেকে এসেছে সিয়াম। সাওমের অর্থ বিরত থাকা । আর রমযান এসেছে ‘রময’ শব্দ থেকে। ‘রময’ মানে দগ্ধ করা, পুড়িয়ে দেওয়া। কাম, ক্রোধ, লোভ-লালসা, হিংসা-দ্বেষ এসব পুড়িয়ে আত্মশুদ্ধ করাই হল সিয়াম সাধনা। রমযান মাসের কোন এক রাত্রি নাকি হাজার রাত্রির চেয়ে উত্তম। এ মাসের প্রথম ভাগে আল্লাহ রহমত দান করে, দ্বিতীয় ভাগে গুনাহ (পাপ) মাফ করে এবং শেষে ও তৃতীয় ভাগে মুসলমানদের দোযখের (নরক) আগুন মুক্ত করে। এমনই বিশাল গুরুত্ব রমযান মাসের।

আমি এসব বিশ্বাস করি না। তবু রমযান ও রোযা সম্পর্কে এত কথা উল্লেখ করলাম এজন্য যে, যে মাস সকল পাপ কার্য থেকে বিরত থাকার মাস, সে মাসেই আমার এখানে মৌলানা সম্প্রদায় একজন ‘মুরতাদ’কে হত্যা করার ফতোয়া দিয়েছে। সে মুরতাদ অন্য কেউ নয়, সে হল এই অধম,  গিয়াসুদ্দিন। তা কী আমার অপরাধ? আমার প্রথম অপরাধ, আমি নাস্তিক, ধর্মে-টর্মে আমার বিশ্বাস নেই, কোনরূপ ধর্মাচারণ আমি করি না। ধর্মকে কার্লমার্ক্স বলেছেন আফিঙ, বাংলাদেশের কবি রুদ্র মহম্মদ বলেছেন ‘হেমলক বিষ’, আমি মনে করি ধর্ম তার থেকেও ভয়ঙ্কর কিছু। ধর্মের কারণে পৃথিবীতে  যত যুদ্ধ ও প্রাণহানি হয়েছে অন্য কারণে বোধ হয় তত হয়নি। গরীব মানুষের, বিশেষ করে নারীজাতির সবচেয়ে বেশী ক্ষতি করেছে ধর্ম। আমি ধর্মে বিশ্বাস করি না ঠিকই, কিন্তু ধর্মপ্রাণ মানুষের প্রতি কারও চেয়ে ভালবাসা আমার কম নেই। আমি সব ধর্মের মানুষকে ভালবাসি। তবে বলতে দ্বিধা নেই যে একটু অধিক ভালবাসি মুসলমানদেরই। কারণ তারা সবচেয়ে দরিদ্র ও পশ্চাদপদ। আরও একটা কারণ হল, জন্মেছি মুসলমান পরিবারে, মুসলিম সমাজের মানুষের আদর-স্নেহ-ভালবাসা নিয়ে বড় হয়েছি। মানুষকে ভালবাসলে কী হবে,  আমি যে নাস্তিক,  তাই  বহুদিন থেকেই আমি মোল্লা সমাজের চোখের  বালি। আমার সম্পর্কে তাদের অন্তরে ক্রোধ ও জ্বালা  বহুদিন থেকেই।  

তিন দশকেরও বেশী রাজনীতি করেছি। বুকে ছিল সমাজবিপ্লবের স্বপ্ন। বুকভরা সে স্বপ্ন ভেঙ্গে গেলে বুকভরা যন্ত্রণা নিয়ে রাজনীতিকে (দলীয় রাজনীতিকে) বিদায় জানিয়েছি। মাইক্রোফোন ছেড়ে হাতে কলম তুলেছি। লেখনি শক্তি সামান্যই, নেই বলাই ভাল, তবু লিখি ধর্মান্ধতা, ধর্মীয় গোঁড়ামি আর সকল ধর্মীয় কুসংস্কারের বিরুদ্ধে। মুসলমানদের ভালবাসি বলেই লিখি। মোল্লা সমাজের খপ্পরে পড়ে মুসলিম সমাজ একশ’ বছর আধুনিক শিক্ষা থেকে মুখ ফিরিয়ে ছিল। এর ফলে মুসলিম সমাজে যে ক্ষতি হয়েছে তা কোনওভাবেই পূরণ হবে না। এখন জাকাত-ফেতরা-কোরবানির চামড়ার কোটি কোটি টাকা খারিজি মাদ্রাসায় খরচ করা হয়। প্রশ্ন তুলেছি কেন সেই টাকার একটা অংশ মুসলিম গরীব ছাত্রছাত্রীদের আধুনিক শিক্ষার জন্য ব্যয় করা হবে না। মুসলিম সমাজে নারিজাতির কোন মর্যাদা ও অধিকার নেই। তাদের স্বাধীনতার জন্য, তাদের অধিকারের পক্ষে লিখি। প্রশ্ন তুলেছি কেন মুসলিম পুরুষেরা চারটি স্ত্রী রাখার অধিকার, অকারণে স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার অধিকার ভোগ করবে? কেন স্বামী নির্যাতন-নিপীড়ন চালালেও স্ত্রী তালাক দিতে পারবে না? নারীকে পুরুষের সমান অধিকার কেন দেওয়া হবে না? কেন নারী বোরখা না পরলে খারাপ মেয়ে বলে অপমান করা হবে? পৃথিবীর প্রায় সকল মুসলিম রাষ্ট্রে বিবাহ ও তালাকের শরিয়ত আইন বাতিল করে আধুনিক আইন চালু করা হয়েছে। কেন ভারতে মুসলিম ব্যক্তিগত আইন চালু থাকবে?  মুসলিম নারী কেন হিন্দু নারী বা অন্য ধর্ম সম্প্রদায়ের নারীর সমান অধিকার পাবে না? পান থেকে চুন খসার মত তুচ্ছ ঘটনাতেও কেন মুসলিম নারীর ওপর মধ্যযুগীয় ফতোয়ার চাবুক চলবে? স্বামী স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর পুনরায় সহমতের ভিত্তিতে বিয়ে করতে চাইলে  স্ত্রীকে  কেন অন্য পুরুষের হাত ঘুরে আসতে হবে?  এই অসভ্য আইন এখনও এই সভ্য সমাজ কেন মানবে? কেন নারী সে অপমান সহ্য করবে? এ সব কথা লেখার জন্য আমার ওপর মুফতি-মোল্লা সমাজের পুরানো চাপা ক্রোধ ও জ্বালা  ধীরে ধীরে পুঞ্জীভূত হতে থাকে।  

তাঁদের সেই আক্রোশ ও অন্ধক্রোধের বিষ্ফোরণ ঘটল  গত অক্টোবরের প্রথম সপ্তাহে।   সে সময়  এক সপ্তাহের ব্যবধানে আমার দু’টি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয় দু’টি কাগজে। যার একটি বেরিয়েছিল ৬ই অক্টোবর  ‘দৈনিক স্টেটসম্যান’ পত্রিকায় (কলকাতার একটি দৈনিক  কাগজ) এবং  আর একটি বেরিয়েছিল  স্থানীয় একটি  সাপ্তাহিক সংবাদ ম্যাগাজিনে (জঙ্গিপুরের চিঠি)। প্রথম প্রবন্ধটি (বুদ্ধদেববাবু কলকাতাকে কলংকিত করেছিলেন, কলকাতা উচ্চ আদালত সে কলঙ্ক মুছে দিল) ছিল তসলিমা নাসরিনের আত্মজীবনীর তৃতীয় খণ্ড ‘দ্বিখণ্ডিত’ গ্রন্থের সমর্থনে লেখা। প্রবন্ধ দু’টিতে প্রাসঙ্গিকভাবেই মুহাম্মদের ব্যক্তিজীবনের কিছু কথার উল্লেখ রয়েছে। যেমন মুহাম্মদের বহুবিবাহ, পুত্রবধুকে বিয়ে করা এবং ছ’বছরের শিশুকন্যাকে বিয়ে করা প্রভৃতি বিষয়গুলির উল্লেখ রয়েছে।   লিখেছি যে কোরান অপৌরুষেয় কোনো গ্রন্থ নয়, কোরানের কথাগুলো  আসলে মুহাম্মদেরই কথা।  তিনি আল্লাহর মুখে বসিয়েছিলেন মানুষের বিশ্বাস অর্জনের জন্য। মুফতি-মৌলানাদের এসব কথা হজম হওয়ার কথা নয়, হয়ও নি । আমি যা লিখেছি তা যে মিথ্যে নয় তা ওঁরা ভালভাবেই জানেন।   কিন্তু মুসলমান সমাজকে তো ক্ষ্যাপাতে হব, তাই আমার বিরুদ্ধে ওরা অপপ্রচার শুরু করে দেন। বলছেন আমি নাকি সব মিথ্যা কথা লিখেছি আল্লাহর নবীকে অসম্মান ও অপমান করার জন্যে।  এসব লেখার জন্যে বিজেপি আমাকে  পাঁচ লক্ষ টাকা দিয়েছে।  অপপ্রচারে স্বভাবতই বহু মানুষ আমার ওপর ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছে। ক্ষুব্ধ এই মানুষগুলো অধিকাংশই লেখাপড়া জানেন না,  যাঁরা জানেন তাদের অধিকাংশই  আমার লেখাটা আদৌ পড়েন নি। ক্ষুব্ধ ও অশান্ত মানুষদের  জড়ো করে গত ১১ই অক্টোবর ঐ ধর্মগুরুরা প্রকাশ্য জনসভা  করে আমার বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি  করে। আমাকে মুরতাদ বলে ঘোষণা দেওয়া হয়।  বলে যে,  গিয়াসুদ্দিন আজ থেকে মুসলমানদের শত্রু এবং  তাকে  শাস্তি হিসেবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হল। ফতোয়ার পক্ষে অনেকেই বক্তৃতা দেন। তাঁদের মধ্যে  সাঈদ হাজী নামে একজন হাজীসাহেব যার তিনজন স্ত্রী রয়েছে  তিনি বলেন,  “কাউকে লাগবে না, আমরা বাপ-ব্যাটায় কাফি, আমরাই গিয়ে গিয়াসের গর্দান নেব। আর আপনারা যদি গিয়াসের গর্দান নিতে পারেন তবে দু’লাখ, পাঁচ লাখ যত টাকা লাগে আমি দেব। গিয়াসকে হত্যা যে করবে তার জন্যে মামলা লড়তে যা টাকা লাগবে  এবং তার পরিবারের ভরণপোষণের ভারও আমি একাই বহন করবো।” কয়েক হাজার মানুষ জড়ো হয়েছিল সভায়।  মুফতি-মাওলানাদের ভাষণ শুনে, বিশেষ করে  ওই হাজীসাহবের ভাষোণ শুনে সভা তখন উত্তেজনায় ফুটতে শুরু করে।  সভায় যিনি সভাপতিত্ব করেন তিনি একজন  নাম করা মুফতি।   তিনি আবার তাঁর স্ত্রীকে সম্পূর্ণ বিনা দোষে  তালাক দিতে চেয়েছিলেন । আমি তাঁর স্ত্রীর পক্ষে দাঁড়িয়েছিলাম এবং  তাঁকে বাধ্য করেছিলাম স্ত্রীকে তাঁর সংসারে  ফিরিয়ে নিতে। এখন  সেই মুফতি সাহেব  স্বভাবতই  আমার বিরুদ্ধে বেশী উত্তেজিত করেছেন মানুষের ধর্মীয় সুড়সুড়িতে আঘাত দিয়ে।

স্বাভাবিকভাবেই এলাকা জুড়ে আমার বিরুদ্ধে ব্যাপক উত্তেজনা তৈরী হয়েছে। জায়গায় জায়গায় উত্তেজিত মানুষদের জটলা দেখা যাচ্ছে। উত্তেজিত মানুষদের আমার বাড়িতে হামলা করার উস্কানি দেওয়াও চলছে অনবরত।  পরিস্থিতি এমনই বিরাজ করছে যে এই সময়ের মধ্যে ওদের নাগালের মধ্যে পেলে আমার উপর নিশ্চিতভাবেই ওরা ঝাঁপিয়ে পড়তো।  যখন এই প্রবন্ধ লিখছি তখনও পরিস্থিতি সমান অগ্নিগর্ভ রয়েছে। এই মুহূর্তে আমাকে ওরা হাতের কাছে  পেলে তার পরিণতি কী হতে পারে ভাবতেই গায়ে কাঁটা দিচ্ছে। 

প্রসঙ্গতঃ এটা উল্লেখ  করা সমীচীন হবে যে,   আমার   এলাকার ছবিটা  ধীরে ধীরে হলেও একটু একটু করে পাল্টাচ্ছে। কিছু যুবক আমার পাশে দাঁড়িয়েছে। উত্তেজিত ধর্মান্ধ মানুষগুলো আমাকে যখন মারব কাটব বলে প্রকাশ্যে  আস্ফালন করছে, হুমকি দিচ্ছে এবং সঙ্কল্প ব্যক্ত করছে তখন ওরা প্রতিবাদ করছে। ওদের অধিকাংশই আমার গ্রামের অধিবাসী, বাকিরা মিঠিপুর গ্রামপঞ্চায়েত এলাকার বিভিন্ন গ্রামের।  শুধু যুবকরাই নয়, আমার পাশে দাঁড়িয়েছে চল্লিশোর্ধ ও পঞ্চাশোর্ধ কিছু মানুষও।  ওই প্রতিবাদী  মানুষদের ভূমিকা আমাকে যার পর নাই বিষ্মিত ও অভিভূত করেছে। যাঁরা আমার পক্ষে দাঁড়িয়েছে তাঁর আমার লেখার পক্ষে দাঁড়িয়েছে এমন নয়। তাঁরা যে সবাই আমার প্রবন্ধ দু’টি পড়েছে তাও মনে হয় না। তবু ওঁরা আমার পাশে দাঁড়িয়েছেন। এর  প্রধান কারণ হলো আমি মিথ্যে কথা লিখতে পারি তা ওঁরা বিশ্বাস করেন না। ওঁরা মৃত্যুদণ্ডের ফতোয়ার বিরোধিতা করতে গিয়ে বলছেন,  আগে প্রমাণ করতে হবে গিয়াসুদ্দিন কোনটা মিথ্যা লিখেছেন। প্রমাণ ছাড়াই গিয়াসুদ্দিনের গায়ে  হাত দিলে  আমরা তা মেনে নেব না। কেউ কেওু এমনও বলেছেন যে, গিয়াসুদ্দিনের  মাথায় লাঠি মারার আগে আমাদের মাথায় মারতে হবে। এভাবে ধীরে ধীরে হলেও কিছু আমুষ আমার পক্ষে মুখ খুলছেন। এদিকে ইতিমধ্যেই আমার গ্রামের সমাজও আমাকে সমাজচ্যুত করার ফতোয়া জারি করেছে । মসজিদে বসে একদিন ফতোয়া জারি করে গ্রামের মানুষদেরকে উদ্দেশ্যে করে ঘোষণা দিল  যে,  গিয়াসুদ্দিনের সঙ্গে কেউ চলাফেরা করতে পারবে না, তার সঙ্গে এমনকি কথাও বলতে পারবে না। যারা  এই নির্দেশ অগ্রাহ্য করে তার সঙ্গে যোগাযোগ রাইবে  তাদেরও একঘরে (সমাজচ্যুত)  করা হবে। গিয়াসের বাড়িতে হামলা হলে (তখন আমার বাড়ী এসে আমার উপর হামলা করার উদ্যোগ নেওয়া হচ্ছিল)   কেউ যেন তাকে বাঁচাতে না যায়, যে যাবে তার উপর বিচার বসবে। মসজিদে বসে যখন এই ফতোয়া ও তৎসংক্রান্ত ঘোষণা দেওয়া হয় তখন মিশ্র প্রতিক্রিয়া দেখা যায়। একদল হৈ হৈ করে ফতোয়াকে সমর্থন জানায়। তার মধ্যেই অবশ্য পঞ্চাশোর্ধ বয়সের একজন মানুষ উঠে দাঁড়িয়ে তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছেন। 

পরিস্থিতি একটু একটু করে পাল্টাচ্ছে বটে,  একটু একটু করে প্রতিবাদ হচ্ছে আমার পক্ষে। কিন্তু প্রতিবাদের কণ্ঠগুলি এখনও ভীষণ ক্ষীণ শোনাচ্ছে ওদের তুলনায়।  অর্থাৎ এটাই বাস্তব পরিস্থিতি যে আমি যে কোনো মুহূর্তে আক্রান্ত হতে পারি, এবং আমি খুনও হয়ে যেতে পারি।  নিরাপত্তা চেয়ে  তাই প্রশাসনের কাছে একটি আবেদন পাঠিয়েছি। কিন্তু আমাকে নিরাপত্তা দেওয়া তো পরের কথা, থানার ওসি আমার আবেদনপত্রটাই গ্রহণ করেন নি। পরিস্থিতির এই প্রতিকূলতা সত্ত্বেও  আমি এ ঘোষণা দিতে চাই যে, মৌলবাদীদের ভয়ে আমি কিছুতেই কলম  তুলে রাখব না। ধর্মান্ধতা, মুসলিম  মৌলবাদ, মুসলিম সমাজের গোঁড়ামি এবং যাবতীয় ধর্মীয় কুসংস্কারের বিরুদ্ধে আমার লড়াই আমৃত্যু জারি থাকবে, আমার কলম  খোলা থাকবে।

পরিশেষে আর একটা কথা বলতে চাই যে, আমার জীবনের নিরাপত্তা নিয়ে আমার কোন দুশ্চিন্তা নেই সে কথা বলব না,  কিন্তু সে দুশ্চিন্তাকে ছাপিয়ে গেছে আমার প্রাপ্তির আনন্দ। সে প্রাপ্তিটা হল, আমি বুঝেছি যে, ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আমি একা নই। এখনই পাশে  কিছু মানুষকে পেয়েছি, আশা করি ভবিষ্যতেও আরও বেশী মানুষকে পাশে পাব।  সব শেষে এখানকার রাজনৈতিক দলগুলির অবস্থানের কথা উল্লেখ করতে চাই। স্থানীয় কংগ্রেস  দলের নেতা ও কর্মীরা অধিকাংশই আমার বিরুদ্ধে দেওয়া ফতোয়াকে সমর্থন করছে এবং আমার বিরুদ্ধে উস্কানিমূলক কথাবার্তা বলছে। তাদের দলের এখানকার  বিধায়ক সাংবাদিকদের জানিয়েছেন যে গিয়াসুদ্দিনের বিরুদ্ধে যে  ফতোয়া দেওয়া হয়েছে তাকে তিনি সমর্থন করেন। আমার আশঙ্কা ছিল যে, সিপিএম হয় প্রচ্ছন্নভাবে মুসলিম মৌলবাদীদের মদত দেবে, না হয় নীরব থাকবে। কারণ,  ৬ই অক্টোবরের নিবন্ধে আমি তীব্র সমালোচনা করেছি বামফ্রন্ট সরকার ও তার মুখ্যমন্ত্রীর। তাছাড়া, মাত্র  বছর চারেক আগে আমি সিপিএম ছেড়ে বেরিয়ে এসেছি নীতি ও আদর্শের কারণে।  কিন্তু না, স্থানীয়ভাবে সিপিএম আমার বিরুদ্ধে যায় নি। বরং মৃদুস্বরে এবং অপ্রকাশ্যে হলেও ফতোয়ার  প্রতিবাদ করেছেন  এই দলের নেতা-কর্মীরা।  ফতোয়ার বিষয়ে সিপিএমের একজন জেলা কমিটির নেতার (জঙ্গীপুর পৌরসভার চেয়ারম্যান)  কাছে  সাংবাদিকরা প্রতিক্রিয়া চাইলে তিনি কোন প্রতিক্রিয়া দেন নি। তবে  পিডিএস দলের স্থানীয় নেতা-কর্মীরা আমার পাশেই দাঁড়িয়েছেন বলিষ্ঠভাবে।     

[বিঃদ্রঃ প্রবন্ধটি ২০০৫ সালের ২১শে অক্টোবর কলকাতা থেকে প্রকাশিত ‘দৈনিক স্টেস্টসম্যান’ পত্রিকায়  ছাপা হয়েছিলো। তার কয়েকদিন আগে আমার উপর জারি হয়েছিলো মৃত্যুদণ্ডের ফতোয়া।  কার্যতঃ ঘরের মধ্যে অবরুদ্ধ অবস্থায় ভয়ানক চাপের মধ্যে  প্রবন্ধটা লিখেছিলাম।  আমার প্রথম প্রবন্ধ সংকলন গ্রন্থে [মুসলিম সমাজ বনাম ফতোয়া সন্ত্রাস] প্রবন্ধটি রয়েছে। কিছুটা পরিমার্জিত ও পরিবর্ধিত রূপে  প্রবন্ধটি আমার ব্লগের পাঠকদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করলাম।]

  

ঈদের উৎসবে নেই রমাজানের শুদ্ধাচার, আছে যেন এক অন্য সুর

এবারেও সাড়ম্বরে, মহা ধূমধামের সঙ্গে ঈদ-উল-ফিতর উদযাপিত হয়ে গেল। ঈদের অন্তর্নিহিত অর্থ যাই থাক না কেন, আমরা বুঝে গেছি ঈদ মানে খুশি। ঈদ মানে মুসলমানদের ধর্মীয় উৎসব। কলকাতার মুসলিম অঞ্চলগুলি –পার্কসার্কাস, মেটিয়াবুরুজ, গার্ডেনিরিচ, চিৎপুর, রাজাবাজার, খিদিরপুর কী সাজে সেজেছিল, কতটা সেজেছিল, এই চোখ ধাঁধানো সাজসজ্জার পেছনে কত বিপুল অর্থ ব্যয় হয়েছে কার সাধ্য তার বর্ণনা দেয়, হিসেব দেয়। তখন এসব অঞ্চলগুলি ঘুরলে মনে হয় না যে এ পোড়ার দেশে অন্নহীন, বস্ত্রহীন, বাস্তুহীন লক্ষ লক্ষ মানবেতর জীবনযাপন করে। এই অপরূপ সাজসজ্জা কেবল কলকাতাতেই নয়, শহর, গঞ্জ সর্বত্রই, সবখানেই যে যার সাধ্যমত করেছে। হোর্ডিং, ব্যানার, আলোর বর্ণচ্ছটায় সর্বত্রই ঈদেওর ঘোষণা, ঈদের মেজাজ ও পরিবেশ। বুঝতে অসুবিধা হয় না ঈদ উপলক্ষ্যে এই যে খুশির ফোয়ারা, উৎসবের চেহারা – এসব কোনও কোনও অঞ্চলের কিছু মানুষের স্বতঃস্ফূর্ত আবেগ ও খেয়ালের বিষয় নয়।  এর পেছনে আছে অবশ্যই ধর্মীয় সংগঠনগুলোর কেন্দ্রিয় স্তর থেকে সুনির্দ্দিষ্ট পরিকল্পনা এবং আদেশ। অন্যান্য আর সব ধর্মীয় উৎসবে, বিশেষ করে হিন্দুদের দূর্গা, কালীপূজা, জগদ্ধাত্রী পূজায় যেমন হয় থিক তেমনি করেই ঈদ উদযাপন করতে হবে – এমন পরিকল্পনা বা আদেশ উপর থেকেই আসে। আমি কিন্তু আমার সাধারণ বুদ্ধিতে ঈদ উপলক্ষ্যে কেন এত খুশি, কেন এই উৎসব তার অর্থ খুঁজে পাই না।

         ঈদ-উল-ফিতর আসে রমজান মাসান্তে। আর এই রমজান মাসের উপবাস পর্ব শেষ হয় মাত্র দু-রেকাত নামাজের মধ্য দিয়ে। রমজান মাসের দুটো দিক আছে। একটা হলো কঠোর সংযম তথা আত্মনিয়ন্ত্রণ, আর একটা দিক কৃচ্ছ্সাধন। এর পেছনে না কি বিশেষ তাৎপর্য আছে। এটা নিয়ে বিশেষ আলোচনা করার অবকাশ নেই এ প্রবন্ধে। তবুও প্রাসঙ্গিকতা – হেতু একটু আলোচনা না করলেই নয়। সংযম মানে বলা হয় চরিতে গঠন করা, অর্থাৎ মানুষের কুপ্রবৃত্তিগুলিকে শাসন করা ও দমন করা। দৃষ্টান্ত স্বরূপ মিথ্যে বলা যাবে না, চুরি-দুর্নীতি করা যাবে না, পরনিন্দা-পরচর্চা করা যাবে না, দুর্বলের উপর অত্যাচার করা যাবে না। লোক ঠকানো যাবে না, শোষণ করা যাবে না, পরনারীর দিকে কুনজরে দৃষ্টিপাত করা যাবে না, ইত্যাদি, ইত্যাদি। অর্থাৎ সম্পূর্ণ সৎভাবে সর্বোচ্চ মূল্যবোধের সঙ্গে জীবনযাপন করতে হবে। শুধু তাই নয় বছরের পরবর্তী এগারো মাস সেইভাবে জীবন-বোধ রক্ষা করার অঙ্গীকারও গ্রহণ করতে হবে এই রমজান মাসে। কিন্তু আমরা বাস্তবে কী দেখি? কেউ কি দাবি করতে পারেন, যাঁরা রোজা রাখেন কিংবা রাখতে পারেন না কিন্তু রোজা রাখায় বিশ্বাসী তাঁরা ইসলামের নির্দেশগুলি পালন করেন? বা অন্তত পালন করার চেষ্টা করেন? এর উত্তরে বলা যায়, না। যে কঠিন ব্রত পালন করার জন্যে একমাস ধরে উপবাস করে থাকা, প্রতি পদে উপবাস মুখে সেই ব্রতকে লঙ্ঘন করার হাজারো দৃষ্টান্ত দেখা যায় রমজান মাসে। এই যখন অবস্থা তখন ঈদের দিন খুশীতে মেতে ওঠার কী কারণ থাকতে পারে? ব্রত পালনে ব্যর্থতার যন্ত্রণা, কম সে কম অনুতাপ তো থাকা উচিৎ মুসলমানদের চোখে মুখে।

        কৃচ্ছ্বতাসাধন কী কেবল সারাদিনের উপবাস? যারা হয় খেতে পায় না কিংবা আধপেটা খেয়ে দিন গুজরান করে তাদের যন্ত্রণা কত তীব্র তা বোঝার জন্য নাকি উপবাসের বিধি। উপবাস থেকে উপবাসক্লিষ্ট গরীব-গুর্বা মানুষগুলোর সঙ্গে একাত্ম হওয়ার জন্য সকল মুসলমানদের উপর এই এক মাস নাকি উপবাসে থাকার নির্দেশ। কিন্তু রমজানের ত্রিশ দিনের ছবিটা আমরা কী রকম দেখতে পাই? কৃচ্ছ্বতা সাধনের লেশমাত্র কোথাও দেখা যায় না। বরং দেখা যায় তা সম্পূর্ণ বিপরীত। সূর্য অস্তমিত হবার সঙ্গে সঙ্গে দৃষ্টিগোচর হয় উপবাস ভাঙার বিশাল আয়োজন। হরকিসিমের ফলমূল, উপাদেয় নানারকম তেলের খাবার ও মিষ্টান্ন সহযোগে রোজা ভাঙা হয়, আর রাত্রে থাকে ভুরিভোজের বিপুল ব্যবস্থা। যারা বারোমাস অরধাহারে, অনাহারে থাকে তাদের অনাহারক্লিষ্ট মুখগুলো কি একবারও মনে পড়ে? রোজা এফতারের নামে বড় বড় পার্টি হয়। সেখানে আমন্ত্রিত হয় রোজা রাখা, না রাখা মুসলমান, হিন্দু সব ধর্মের অর্থবান আর ক্ষমতাবানরা। গরীব-গুর্বাগুলো অবাঞ্ছিত থেকে যায়। অসম্মানে, অবহেলায়, অনাদরে ছুঁড়ে দেওয়া হয় কিছু খাবার যা কেবল তাদের জন্যই, তাদের শ্রেণীর মত করেই তৈরী করা হয়। গরীব-গুর্বাদের কথা ভেবে যে মাসটা আসে তাদের কথা ভাবলে রমজান মাসের শেষে উৎসবের প্রশ্ন আসে কি করে? তবু উৎসব ও আনন্দ হয়।  মহা ধূমধাম করেই হয়। এবার আরো বেশী ধূমধাম হলো। সামনে বছর আরো বেশী হবে তা হলফ করে বলা যায়। ধর্মের রীতি-নীতিগুলো আজ গৌণ। সেগুলো বাতিলের খাতায়।  ধর্ম হয়ে উঠেছে অনুষ্ঠান সর্বস্ব। সব ধর্মই। ইসলামও। কিন্তু কেন? এই কেনর উত্তর হলো – (এক) আর সব ধর্মের মত ইসলাম ধর্মেরও রীতি-নীতি, আইন-কানুন ও নির্দেশিকাগুলো আধুনিক সমাজে অপ্রাসঙ্গিক হয়ে পড়েছে। দেড় হাজার বছর  ইসলামী আইন ও রীতি-নীতিগুলো সেই সময়কালেই কতটা প্রাসঙ্গিক ছিল তা নিয়েও বিতর্ক রয়েছে। বর্তমান সমাজে তো সেগুলি মানা মোটেই সম্ভব নয়। মানুষ সুদ দেবেনা-নেবেনা, মেয়েরা বোরখা পরিধান করবে, মানুষ জন্মনিয়ন্ত্রণ করবে না, এই সভ্য যুগেও মানুষ চার-চারটে স্ত্রী রাখবে, কথায় কথায় পদাঘাত করে স্ত্রীকে তাড়িয়ে দেবে-এসব এ যুগে চলে না। সাম্রাজ্যবাদী বিশ্বায়নের দাবীতে যখন শোষণের ক্ষেত্রে সুযোগ আরও অবাধ হয়েছে, এবং উদারনীতির প্রভাবে এই পোড়ার দেশেও যখন চুরি ও দুর্নীতির বাজার হাট হয়ে খুলে গেছে, মন্ত্রী-সান্ত্রীরাও যখন বেপরোয়াভাবে চুরি দুর্নীতিতে মগ্ন তখন মুসলমানরা বেহেস্তের লোভে বা দোযখের (নরক) সবাই চরিত্রবান হয়ে উঠবে-এতো অলীক কল্পনা। উপদেশ দিয়ে বা পরলোকের ভয় দেখিয়ে মানুষের চরিত্র গঠন করা যায় না। শোষণের বিরুদ্ধে, দারিদ্রতার বিরুদ্ধে, গরীব মানুষেওর দাবি দাওয়া নিয়ে সংগ্রামের মধ্য দিয়েই কেবল সৎ মানুষ তৈরী হতে পারে। ইসলাম ধর্মে সেই কর্মসূচী কোথায়? কোন ধর্মে আছে? তাই সব ধর্মই আজ অনুষ্ঠান সর্বস্ব। দুই) ইসলাম ধর্মের গুরুত্বপূর্ণ রমজান মাসে রমজানের ইতি-কর্তব্য পালিত হচ্ছে না। তা নিয়ে কিন্তু এমাম, মুফতি, মৌলনা ও ধর্মীয় সংগঠনগুলোর মাথা-ব্যথা দেখছিনা। বরং আনন্দ ও উৎসবে মেতে ওঠাতেই তাঁদের আগ্রহ বেশী। তাঁরাও এতে আনন্দিত, পুলকিত। এদের অন্তরের ভাবনাতা এরূপঃ ওদের (হিন্দুদের) দেখিয়ে দাও, মুসলমানদেরও বিত্ত আছে, বিত্তের প্রাচুর্য আছে। ধর্মের নামে, ধর্মের জন্য তোমাদের মত মুসলমানরাও পারে বিপুল অর্থ ব্যয় করে নিজের নিজের অঞ্চলকে সাজিয়ে তুলতে। সকলের চোখ ধাঁধিয়ে দিতে। তোমরা দেখ ধর্মের আহ্বানে মুসলমানরাও এক হতে পারে, সঙ্ঘবদ্ধ হতে পারে, সব দিক দিয়ে তোমাদের টেক্কা দিতে পারে। ঈদের খুশী, ঈদের উৎসব – এসবের পেছনে এই দেখিয়ে দেওয়ার মানসিকতা কাজ করে, অবশ্যই সুপ্তভাবে, যা উপর থেকে দেখা যায় না সব সময়। সুপ্ত সাম্প্রদায়িকতার সাম্প্রদায়িকতার চোরা স্রোত বয়ে যায় ঈদোৎসবে। অন্য সব ধর্মীয় উৎসবেও। ঈদের এ খুশী ও উৎসবে মুসলমানদের কোনও মঙ্গল আমি দেখতে পাই না। দেখতে পাই না সমাজের মঙ্গল। ঈদের উৎসব ‘আমরা-ওরা’ বিভেদটাকে আরো প্রকট করে তোলে। বিপদ বাড়ে ধর্মনিরপেক্ষতার ও জাতীয় সংহতির। (তিন) তথাকথিত শ্রেষ্ঠত্বের লড়াই ঈদোৎসবের পেছনে আর একটি অন্যতম কারণ। মুসলিম ধর্মের নেতাদের দাবি ইসলাম ধর্মই শ্রেষ্ঠ। শুধু শ্রেষ্ঠ নয়, একমাত্র সঠিক ধর্ম। আর সবই ভুল, বেঠিক। হজরত মহম্মদ ঈশ্বরের প্রেরিত শ্রেষ্ঠ দূত, শেষ নবী। সারা বছর ধরে চলে এই সদম্ভ প্রচার এবং প্ররোচনামূলক বাণী বিতরণ। স্ব-ধর্মের শ্রেষ্ঠত্বের প্রচার শুধু মাত্র বাণী প্রচারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে তা হতে পারে না। তাই দুই ঈদ, মহরম, নবীর জন্মদিন, প্রভৃতি পরবকে ঘিরে চলে শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার লড়াই। এ এক অশুভ প্রতিযোগীতা ব্যতীত ভালো কিছু বলে মনে হয় না।  

(বিঃদ্রঃ- আজ থেকে তেরো বছর আগে আজকের মতোই  কোনো এক দিনে অনুষ্ঠিত ঈদ-উল-ফিতর উদযাপনের অনুষ্ঠানকে কেন্দ্র করে এ লেখাটা লিখেছিলাম। লেখাটা ছাপা হয়েছিলো স্থানীয় সাপ্তাহিক সংবাদ পত্রিকা  ‘জঙ্গীপুরের চিঠি’তে সে বছরের ঈদের পরের ৩রা ডিসেম্বর তারিখে। সেটা ছিলো ২০০৩ সাল। । লেখাটি ঐ পত্রিকায় যে ভাবে ছাপা হয়েছিলো এ লেখাটি অবিকল সেটাই রাখা হয়েছে।   কোথাও কোনোরূপ সংশোধন বা পরিমার্জন বা পরিবর্ধন করা হয় নি। এমনকি ছাপার ভুলগুলিও কিছু জায়গায় যেমন ছিলো তেমনই  রাখা হয়েছে।  তেরো বছর আগে যখন এ লেখাটি লিখি তখন  ইসলাম সম্পর্কে যে জ্ঞান ও ধারণা ছিলো তা  অনেক ক্ষেত্রেই  নির্ভুল ছিলো না। ফলে এ লেখাটির মধ্যে  অল্প কিছু জায়গায় তখন যা বলেছিলাম তার সঙ্গে আমি নিজেই এখন একমত নই। তবুও সে সব জায়গায়  কোনোরূপ সংশোধন করি নি এবং কিছু কিছু জায়গায় হাল-নাগাদ (আপডেট) করার প্রয়োজন থাকলেও তা করি নি। সেটা প্রধানতঃ নিজেকে ফিরে দেখার জন্যে।)