মানুষ হলো
প্রাণীজগতের সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ প্রাণী । শ্রেষ্ঠ তার মস্তিষ্কের অপরিমিত সর্বপ্রকার ক্ষমতার জন্যে । মানুষের প্রথম আবির্ভাব ২৬ লক্ষ বছর
পূর্বে । আর আধুনিক মানুষের ( আকার আকৃতির দিক থেকে ) উও্বরণ ঘটে ১ লক্ষ ১৫ হাজার
বছর পূর্বে । ভারতে আধুনিক মানুষের সন্ধান পাওয়া যায় ৬০-৭০ হাজার বছর পূর্বে ।
মানুষের জন্মের আগে ও পরে সৃষ্টি হওয়া হাজার হাজার প্রজাতি কবেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে
। প্রাকৃতিক পরিবেশে নিরন্তর পরিবর্তন ঘটে থাকে । সেই পরিবর্তনের সঙ্গে যারা
নিজেদের খাপ খাওয়াতে পারে না তারা বিলুপ্ত হয় । কিন্তু মানুষ বিলুপ্ত হয় নি ।
মানুষ শুধু টিকে নেই, তার অস্তিত্ব ও অবস্থানকে অনেক অনেক উন্নত ও শক্তিশালী করেছে এবং ক্রমাগত করে চলেছে ।
মানুষ যেমন একধারে
প্রকৃতির সঙ্গে সংগ্রাম করে তার নিরন্তর পরিবর্তনের সঙ্গে নিজেকে খাপ খাইয়ে নিতে
সক্ষম হয়েছে , তেমনি বহু ক্ষেত্রে প্রকৃতির প্রতিকূলতাকে জয় করে প্রকৃতিকে নিজের
অনুকূলে নিয়ে এসে নিজেদের
জয়যাত্রা অব্যাহত রাখতে সক্ষম হয়েছে ।
বিশ্ব প্রকৃতির ভান্ডার নানা রকম সম্পদে টইটম্বুর যে সম্পদের উপর প্রাণী হিসাবে
কেবল মানুষই তারই আধিপত্য স্থাপন করেছে । সেই সম্পদ ব্যবহার করে মানুষ তার
শারিরীক, জৈবিক,মানসিক,বৌদ্ধিক,সাংস্কৃতিক প্রভৃতি চাহিদাগুলি পূরণ করে মানব
সমাজের উন্নতি ও বিকাশের ধারাকে অব্যাহত রাখতে সক্ষম হয়েছে । প্রকৃতির উপর
সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব । কিন্তু মানুষ কিছু কিছু ক্ষেত্রে
প্রকৃতির উপর নিয়ন্ত্রণ স্থাপন করেছে তা অনস্বীকার্য । খরা ও বন্যার উপর মানুষ
নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছে । স্থাপন করেছে সূর্যালোকের উপরেও অনেকখানি নিয়ন্ত্রণ ।
পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ শক্তিতে পরাস্ত করে
মানুষ মহাকাশে পাড়ি দিয়েছে এবং সেখানে দীর্ঘ সময় ধরে অবস্থান করে গবেষণা কার্য
পরিচালনা করছে । আরও উদাহরন আছে । এভাবেই মানুষ প্রকৃতির সঙ্গে সংগ্রামে ক্রমাগত
সাফল্য অর্জন করে চলেছে । সে জন্যেই পৃথিবীর অস্তিত্ব যতদিন থাকবে মানুষও
থাকবে, এই প্রজাতির প্রাণীটির বিলুপ্তি
ঘটবে না ।
পরিবর্তনশীল পরিবেশের
সঙ্গে শুধু খাপ খাওয়ানো নয়, মানুষকে প্রথম
থেকেই পরিবেশকে দূষণ থেকে সুরক্ষার দিকেও
দৃষ্টিপাত করতে হয়েছে । আদিম যুগে যখন মানুষের বিজ্ঞানের কোনো জ্ঞান ছিল না তখন থেকেই
, শুধু অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞানের উপর ভর করেই । মৃত দেহের সৎকার করছে মানুষ মানব
সমাজের সেই ঊষালগ্ন থেকেই । প্রাণীর মৃত্যুর পর মৃতদেহে পচনক্রিয়ার ফলে পরিবেশ
বসবাসের অনুপযুক্ত হয়ে পড়ে । আমরা এখন এর কারণ জানি, কিন্তু সে যুগের মানুষ জানত
না । কিন্তু মানুষ এটা জীবনের অভিজ্ঞতায় বুঝেছিল যে মৃতদেহ ঘরে বা পাশে নিয়ে বাঁচা যায় না , সুতরাং এর বিহিত করা আবশ্যক ।
মানুষ বাঁচার তাগিদেই পরিবেশকে বসবাসের উপযুক্ত করে রাখতেই মৃতদেহের সৎকার
প্রক্রিয়া শুরু করেছিল । সে যুগে ঈশ্বর, ঈশ্বরের ধর্ম এসবের কথা শোনেই নি ।
পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে বসবাসকারী মানব গোষ্ঠী এক এক যায়গায় এক এক রকম উপায়ে
মৃতদেহের সৎকার করতো । কোথাও সমুদ্রের জলে ভাসিয়ে দেওয়া হতো, কোথাও পুড়িয়ে দেওয়া
হতো, কোথাও মাটিতে পুঁতে দেওয়া হত আবার
কোথাও বা পাহাড়ে অনেক উঁচুতে উঠে নিরাপদ দুরত্বে রেখে দিত । সেই প্রক্রিয়াই আজও অব্যাহতো
রয়েছে, পার্থক্য শুধু একটাই, তা হলো তাতে ঈশ্বরকেন্দ্রিক ধর্মের নানারূপ বিধি-বিধান
যুক্ত করা
হয়েছে
এবং পদ্ধতিগত দিক থেকে অনেকটা ধোপদুরস্ত ও পরিশীলিত করা হয়েছে । প্রাচ্যের অধিকাংশ মানুষ যদিও এগুলো
ঈশ্বর প্রদত্ত বিধান বলে বিশ্বাস করে এবং মানে, কিন্তু এগুলো যে মানুষের মনগড়া
বিধান তা একটু
গভীরভাবে চিন্তা করলে বিঝতে অসুবিধা হয় না ।
এযুগে
বিজ্ঞানের সমস্ত শাখায় অকল্পনীয় অগ্রগতি ঘটেছে । চিকিৎসা বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও
অগ্রগতি ঘটেছে অনুরূপ । এর ফলে প্রাণির মৃতদেহ সম্পর্কে, বিশেষতঃ মানুষের মৃতদেহ
সম্পর্কে অতীতের ধ্যান-ধারণার ক্ষেত্রে এক বৈপ্লবিক পরিবর্তন এসেছে । অনুরূপ
পরিবর্তন এসেছে পরিবেশ বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও । মৃতদেহকে মানব সমাজের কল্যাণে
কোনোদিন ব্যবহার করা যেতে পারে এবং মানুষের কাজে আসতে পারে এমন ভাবনা অতীতে
মানুষের কল্পনাশক্তিতেও ঠাঁই পায় নি । চিকিৎসা বিজ্ঞানের অবিশ্বাস্য উন্নতির ফলে
এটা আজ সর্বজনবিদিত যে মানুষের মৃতদেহকে এখন মানব সমাজের কল্যাণে নানাভাবে কাজে
লাগানো হচ্ছে । চিকিৎসা বিজ্ঞান আজ প্রমাণ করেছে যে মানুষের মৃতদেহ আর নষ্ট করে
দেবার মত অপ্রয়োজনীয় বা পরিবেশের দূষণ ঘটানোর মত অপকারী জড় বস্তু নয় । এ ছাড়া
পরিবেশ বিজ্ঞান আমাদেরর কাছে আর একটা জিনিষ প্রমাণ করেছে যে, মৃতদেহ সৎকার করার
চালু পদ্ধতিগুলি প্রাচীনকালে পরিবেশ সুরক্ষার প্রশ্নে গুরুত্ত্বপূর্ন ভূমিকা
রাখলেও বর্তমান যুগে তার উপযোগিতা হারিয়েছে । মৃতদেহ সৎকারের পদ্ধতি হিসেবে দাহ
করা হোক বা কবরস্থ করাই হোক উভয় পদ্ধতিই পরিবেশের কাছে কমবেশী হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছে
। সৎকারের এই প্রক্রিয়াগুলি কীভাবে পরিবেশের কাছে হুমকি হয়ে উঠেছে সে বিষয়ে
আলোকপাত করার অবকাশ নেই এই নিবন্ধে যদিও এটা এই নিবন্ধের বিষয়ের সঙ্গে
অঙ্গাওঙ্গীভাবে যুক্ত । যদি সময় ও সু্যোগ আসে তবে এটা নিয়ে পরে আলোচনা করার প্রয়াস
করা হবে । এখন সেই আলোচনায় ফেরা যাক যেটা এই নিবন্ধের প্রধান আলোচ্য বিষয় । একটু
উপরে উল্লেখ করা হয়েছে যে মানুষের মৃতদেহ এখন পুড়িয়ে বা পুঁতে দিয়ে নষ্ট করে ফেলার
মত অকেজো বা অপকারী বস্তু নয় । মানব সমাজের কল্যাণে মানুষের মৃতদেহ প্রভূত পরিমাণে
অবদান রাখতে সক্ষম । কিন্তু ধর্মীয় কুসংস্কার বশতঃ যেহেতু মানুষের মৃতদেহগুলি আমরা
নষ্ট করে ফেলি, তাই এই সৎকার পদ্ধতিগুলি মানব সমাজের কল্যাণ ও বিকাশের ক্ষেত্রে
একটা বড়ো বাধা হিসেবে কাজ করছে । কীভাবে মানুষের মৃতদেহ আমারে মানব সমাজের কল্যাণে
লাগাতে পারি এবং মৃতদেহ সৎকারের প্রচলিত নিয়ম-পদ্ধতির পরিবর্তে বিকল্প কি উপায়ে
আমরা সৎকার করতে পারি তা এবার দেখা যাক ।
মানুষের
মরণোত্তর দেহ দু রকম উপায়ে মানব সমাজের কল্যাণে কাজে লাগানো সম্ভব । এক). চিকিৎসা
বিজ্ঞানের শিক্ষার্থীদের জন্যে এই দেহ একান্তই আবশ্যক । কারো পক্ষে শুধু বই পড়ে
একজন উপযুক্ত চিকিৎসক হওয়া অসম্ভব ,
চিকিৎসা বিজ্ঞানী তো অনেক পরের কথা । মানুষের চিকৎসক হোন, কিংবা পশু চিকিৎসক , সেটা
হতে হলে শিক্ষার্থীকে মরণোত্তর দেহ নিয়ে হাতে কলমে তথা সব শব দেহের ব্যবচ্ছেদ করেই
শিক্ষা অর্জন করতে হবে । দুই). মানুষের শবদেহের ১০টি অঙ্গ প্রতিস্থাপন করা যায়
জীবিত মানুষের শরীরে ।
এখন
প্রশ্ন ওঠা স্বাভাবিক যে মানুষ মারা গেলে তো তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সমূহেরও মৃত্যু
ঘটবে, তাহলে মৃত্যুর পর মানুষের মৃতদেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ প্রতিস্থাপনের কথা উঠছে
কেন ? না, মানুষের এ ধারণা সঠিক নয় যে, মানুষের মৃত্যু মানেই একই সঙ্গে শরীরের সকল
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মৃত্যু । এ বিষয়ে আমাদের প্রথমেই যে কথাটা বুঝতে হবে তা
হলো এই যে,
মানুষের মৃত্যু সম্পর্কে আমাদের সাধারণ যে ধারণা ও বিশ্বাস তা সম্পূর্ণ ভুল ।
মৃত্যু কী এবং কীভাবে হয় এই বিষয়ে মানুষের যে ধারণা ও বিশ্বাস তা ধর্মগ্রন্থসমূহ
থেকে পাওয়া । ধর্মগ্রন্থ ঈশ্বরের রচিত
বিধান বলে প্রাচ্যের অধিকাংশ মানুষ বিশ্বাস করলেও প্রকৃত ঘটনা তার বিপরীত ।
প্রত্যেকটি ধর্মগ্রন্থই মনুষ্য দ্বারা রচিত এবং তাঁরা কেউই বৈজ্ঞানিক যে ছিলেন না
তা বলা বাহুল্য । তাই মৃত্যু সম্পর্কে মানুষের প্রচলিত ধ্যান-ধারণা ও বিশ্বাসগুলির
বিন্দুমাত্র বৈজ্ঞানিক সত্যতা নেই । মৃত্যু সম্পর্কে চিকিৎসা বিজ্ঞানের
পরীক্ষালব্ধ প্রমাণিত আবিষ্কার ও জ্ঞানগুলি না জানার কারণে মানুষ ভ্রান্ত ধারণার
শিকার হন । মানুষের মৃত্যু হওয়া মানে চিকিৎসা বিজ্ঞানের ভাষায় মস্তিষ্কের মৃত্যু
হওয়া । মস্তিষ্কের মৃত্যু হলে ঘটলে আর কারো জীবন ফিরিয়ে দেওয়া যায় না । কিন্তু
চিকিৎসা বিজ্ঞানের একটি যুগান্তকারী আবিষ্কার হলো – মস্তিষ্কের মৃত্যুর সাথে সাথে
মানব দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলির মৃত্যু হয় না, সেগুলি অনেকক্ষণ সক্রিয় থাকে । ঐ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলি সক্রিয় থাকাকালীন শবদেহ
থেকে সফলভাবে বিচ্ছিন্ন করে সংরক্ষণ করা ও অন্য জীবিত মানুষের দেহে প্রতিস্থাপন
করা সম্ভব । এরূপ অঙ্গ প্রতিস্থাপনের মাধ্যমে মূমুর্ষ রোগীকে মৃত্যুর হাত থেকে
বাঁচানো ও তাকে নব জীবন প্রদান করা সম্ভব ।
এখন
দেখা যাক কোন কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলি প্রতিস্থাপন করা সম্ভব ও করা হচ্ছে । মানব
দেহের প্রতিস্থাপনযোগ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলি হলো
- ১). কর্ণিয়া, ২). বৃক্ক বা
কিডনি, ৩). হৃৎপিন্ড বা হার্ট, ৪). ফুসফুস, ৫). অগ্ন্যাশয় বা প্যানক্রিয়াস, ৬).
যকৃত বা লিভার, ৭). হাড়, ৮). মজ্জা, ৯). চামড়া, এবং ১০). রক্ত । আমরা প্রায় সকলেই
অবগত যে একজন
মানুষের দেহ থেকে কিডনি নিয়ে অন্য জনের দেহে সাফল্যের সঙ্গে প্রতিস্থাপন করার
কাজকে আমাদের চিকিৎসক বন্ধুরা প্রায় জল-ভাতের মতো সহজ করে তুলেছেন । আমরা
প্লাস্টিক সার্জারীর কথাও কমবেশী সকলেই অবহিত । প্লাস্টিক সার্জারীর অর্থ হলো শরীরের
এক স্থানের চামড়া অন্যস্থানে প্রতিস্থাপন করা । হৃদযন্ত্রের বাই-পাস ( by-pass
) সার্জারীর সময়
দেহের হাত বা পায়ের শীরা থেকে কিছুটা কেটে নিয়ে তা দিয়ে হৃদযন্ত্রে প্রতিস্থাপন
করতে হয় । এ ধরণের সার্জারী বা শল্য চিকিৎসা তো সাফল্যের সঙ্গে এখন আকছার হচ্ছে ।
দেহের এক জায়গার হাড় কেটে অন্য জায়গায় প্রতিস্থাপন করা যে হয় এটা জানেনা এমন মানুষ
খুব কমই আছেন । এখন যকৃত স্থাপনেও সাফল্য
এসেছে আমাদের দেশে । প্রতিস্থাপন করা হচ্ছে মানুষের ফুসফুস ও প্যানক্রিয়াস তথা
অগ্ন্যাশয়ও । ব্লাড ক্যানসার আক্রান্ত রোগী কিংবা রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতার অভাবজনিত
রোগের শিকার এমন রোগীদের দেহে অস্থি-মজ্জা এখ সাফল্যের সঙ্গে প্রতিস্থাপন করে
রোগীকে নিশ্চিত মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচানো সম্ভব হচ্ছে । অসংখ্য মানুষ জন্মের পর
নানা কারণে অন্ধ হয়ে যায় । এই সমস্ত মানুষের জীবন তখন পৃথিবীর আলো, রঙ,রূপ ও দৃষ্টিনন্দনসৌন্দর্য
থেকে বঞ্চিত হয়ে এবং কর্মক্ষমতা হারিয়ে দুর্বিষহ হয়ে ওঠে । মৃত্যুর ৬ ঘন্টার মধ্যে দুটি চোখ তুলে নিয়ে তার
অক্ষিপট(রেটিনা) সংরক্ষণ করলে চোখ দুটি নষ্ট হয় না । ঐ চোখ দুটি দু’জন অন্ধ
মানুষের অন্ধত্ব নিরসন করে তাদের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিতে পারে । এ ভাবে কর্ণিয়া
প্রতিস্থাপনের মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ অন্ধ মানুষকে দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব । চিকিৎসা
বিজ্ঞানের এই মহাসাফল্যকে আমরা মানব কল্যাণে পুরোপুরি কাজে লাগাতে পারছি না । তার
প্রধান কারণ মানুষের ধর্মীয় কুসংস্কার ।
মানুষ ধর্মীয় কুসংস্কারের বশে শবদেহগুলি হয় পুড়িয়ে না হয় মাটিতে পুঁতে নষ্ট
করে ফেলছেন ।
চিকিৎসা
বিজ্ঞানের অবিশ্বাস্য উন্নতি ও অগ্রগতি সত্ত্বেও এখনও বহু মানুষ অজানা রোগে মারা
যায় । অজানা রোগগুলির কারণগুলি জানতে না পারলে এই মৃত্যু বন্ধ করা যাবে না । সে
জন্যেই অর্থাৎ অজানা রোগের কারণগুলি অনুসন্ধান করার জন্যে মৃতদেহগুলির উপর
পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালানো একান্ত জরুরী । এই পরীক্ষাকে চিকিৎসা বিজ্ঞানের ভাষায় বলে
‘অটোপসি’ (Atopsy ) পরীক্ষা । অজানা রোগে মৃত্যুর পর শবদেহগুলি ধর্মীয় বিধি মেনে নষ্ট
করার ফলে এই জরুরী কাজটি ব্যহত হচ্ছে । ধর্মীয় কুসংস্কার বশতঃ তাই মৃতদেহ নষ্ট না
করে আমাদের একান্ত জরুরী কর্তব্য হলো সেগুলি
মেডিক্যাল কলেজে দান করা । তা করতে পারলে অসংখ্য মানুষের অকাল মৃত্যু
প্রতিরোধ করা সম্ভব । মরণোত্তর দেহ নষ্ট না করে চিকিৎসা বিজ্ঞানকে দান করা তাই
নানা দিক থেকেই একটি মহৎ ও অবশ্য পালনীয়
কর্তব্য । কিন্তু এ কাজে আমরা ভয়ানকভাবে পিছিয়ে , ফলে আমরা বহু মানুষের অকাল
মৃত্যু প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হচ্ছি শুধু তাই নয়, চিকিৎসা বিজ্ঞানের কাজও বহুল
পরিমাণে ব্যহত হচ্ছে । শুধু মেডিক্যাল কলেজের শিক্ষার্থীদের জন্যেই যে সংখ্যক
শবদেহ প্রয়োজন তা পাওয়া যায় না । কারণ শব দেহের জন্যে এখনো আমাদের নির্ভর করতে হয়
দুর্ঘটনায় মৃত দাবিদারহীন ব্যক্তির শবদেহের উপর । কিন্তু সেই শবদেহের সংখ্যা, বলা বাহুল্য যে প্রয়োজনের তুলনায় ভীষণই অপ্রতুল ও নগণ্য ।
কোনো সংশয় নেই যে এ যুগে মানব সমাজের কল্যাণে
চিকিৎসা বিজ্ঞানকে মরণোত্তর দেহ দান করা সর্বাধিক গুরুত্ত্বপূর্ণ ও অতি আবশ্যক কাজগুলির
অন্যতম । কিন্তু অত্যন্ত দুঃখ ও পরিতাপের
বিষয় হলো , এই কাজটি আমাদের দেশে সবচেয়ে অবহেলিত । অবহেলিত সর্বস্তরে – কী সরকারী
স্তরে, কী বেসরকারী স্তরে । সরকারী স্তরে এই কাজে মানুষকে সচেতন করার কোনো প্রয়াস
নেওয়া হয় না , প্রয়াস নেয় না বিরোধী ভূমিকায় থাকা রাজনৈতিক দলগুলিও । এরূপ প্রয়াস
নেওয়া হলে মানুষের দীর্ঘদিনের ধর্মীয় সংস্কার ও আবেগে আঘাত লাগবে এবং তারা তাদের
প্রতি বিরূপ ও রুষ্ট হবে । এতে ভোট ব্যাঙ্ক ক্ষতিগ্রস্ত হবে । সুতরাং অদূর
ভবিষ্যতেও কোনো সরকার বা বিরোধী কোনো রাজনৈতিক দল মরণোত্তর দেহ দানের বিষয়ে কোনো
সদর্থক ভূমিকা গ্রহণ করবে এমন আশার ক্ষীণতম রশ্মিটুকুও দেখা যাচ্ছে না । একমাত্র
মানব কল্যাণের স্বার্থে নিয়োজিত বেসরকারী সংগঠনগুলিই একমাত্র ইতিবাচক ভূমিকা নিতে
পারে যাদের কিছু হারাবার ভয় নেয় । কিন্তু সব বেসরকারী সংগঠন এ কাজে এগিয়ে আসবে না
। যে সব সংগঠন ধর্মীয় বিশ্বাস ও কুসংস্কারের উর্দ্ধে এবং মুক্ত চিন্তা ও বিজ্ঞান
চিন্তা-চেতনায় বিশ্বাসী এবং বিজ্ঞান মনস্ক মানুষ ও মানব সমাজ নির্মাণের মহান ব্রত
নিয়ে কাজ করেন কেবল তারাই এক মহৎ কাজে এগিয়ে আসতে পারে । কিন্তু এই সংগঠনগুলিও এই
কাজে অদ্যাবধি বিশেষ আগ্রাহান্বিত হয়ে উঠেছে বলা যায় না । এরূপ কয়টি সংগঠন এই কাজ
করছে তার তথ্য হাতের কাছে নেই , কিন্তু সংখ্যাটা যে প্রয়োজনের তুলনায় নগণ্য তা
সংশয়াতীত ।
একমাত্র
এই কাজটাই করবার ব্রত নিয়ে যারা বা যে সব সংগঠন আমাদের রাজ্যে কাজ করছেন তাদের
মধ্যে উল্লেখযোগ্য একটি নাম হলো – গণ দর্পণ । কলকাতায় ১৯৮৫ সাল থেকে এই সংগঠনটি স্বনাম ধন্য
ব্রজ রায়ের নেতৃত্বে কাজ করে চলেছে । তাঁরা এই কাজটিকে গণআন্দোলনে রূপ দেওয়ার
চেষ্টা করে যাচ্ছে । আমাদের উচিত ওদের পাশে দাঁড়ানো । কেউ মরণোত্তর দেহ দান করতে
চাইলে তাঁদের অফিসে গিয়ে অঙ্গীকার পত্রে স্বাক্ষর করে সে কাজটি সম্পন্ন করতে পারেন
। এই মহৎ কাজে আগ্রহী ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান যাঁরা এই বিষয়ে বিশদ তথ্য পেতে চান
তাঁরা তাঁদের সঙ্গে নীচের ঠিকানায়
তাদের
ঠিকানা হলো - গণ দর্পণ, ৩২ ডি, ধীরেন্দ্র নাথ ঘোষ রোড, কলকাতা-৭০০০২৫ । দূরভাষ –
০৩৩২৭০২১৫০৪ , ই-মেলঃ ganadarpan@hotmail.com
২০.০৬.১৩ তারিখে উত্তরণের মুখপত্র 'মানুষ' পত্রিকার জন্যে লেখা বিশেষ নিবন্ধ
যোগাযোগ
করতে পারেন ।
